道教敕身咒，敕身咒咒语
道教神咒符咒咒语敕身咒是道教比较重要和有名的咒语。鹿豹座重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语敕身咒介绍，道教神咒敕身咒咒语。
敕身咒原文
谨敕病身，五脏六腑，九宫七政，十二神室，四肢筋骨，皮肤血脉，九窍营卫，一百八十灵关，三百六十骨节，八万四千毛孔，左三魂，右七魄，三部八景，二十四神，从今退救之后，汝为太上之子，玄皇之孙。头戴朱凤，足履玄武，左御青龙，右踞白虎，朱雀导前持幡憧，玄武随后负钟鼓，青龙扶迎，白虎侍从，即令患身心不受邪，肝不受病，肺不受奸，肾不受昏，脾不受怖.胃不受秽，一身清净，万邪不干，吏兵导引，五神侍侧随水奉行。
敕身咒解析
这段咒语如同一道诏令，要让占据在人体各个部位的邪气全部退出，使凡人成为真人，心、肝、肺、肾、脾、胃等六宫不再受到邪祟侵犯，身心无邪、无病、无好、无昏、无怖、无秽，使患身变为永远的健康之体。文中许多内容是重叠出现，意义是大同小异，主要是起强调作用。如“五脏六腑，九官七政”、“三部八景，二十四神”、“一百八十灵关，三百六十骨节”等。
道教的咒语是什么有什么作用
道教徒都知道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋蘸科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符图咒语在道教中到底起什么作用?对道教徒究竟有什么意义和价值?
我们都知道，符:是凭证、征兆是印证符合之意;这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。咒:谓之真言，是神的言辞;犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。所有道教的阴阳斋醮，祈祝镶解的法事，都涉及道教徒与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符图咒语就是道教为教徒提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教徒满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋酿科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。
根据斋蘸科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中，将由相应数量道教徒和祈求召请赴坛神明互动进行，按固定程序完成信仰的目标;符图这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用:召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意;又因为道教相信符图咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐;还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。
道教诵经画符持咒很注重程序，简单如:表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序;过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况
宫观道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”(道教传统每十天有一个戊日)例外，余则风霜雨雪都不停顿，每天早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。借此就道教徒在早课中所持诵“八大神咒”内容，再谈谈对道教咒语的认识。
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